말라기서는 재건 성전에서의 예배를 비판한 책입니다. 말라기는 성전에서 드려지는 예배의 문제를 고발했습니다. 말라기는 이스라엘역사의 마지막에 절망의 마침표를 찍고 메시아 시대의 희망을 예고했습니다. 구약의 마지막 선지자 말라기는 신약의 첫 선지자 세례 요한과 동일한 패턴의 메시지를 했다고 볼 수 있습니다. 왜냐면 세례 요한도 예수님 당시의 유대인들의 죄악을 고발하면서 그리스도께서 오실 길을 예비하는 사역을 했기 때문입니다. 또한 말라기의 이름은 "나의 사자(messenger)"라는 뜻인데, 여호와께서 보내리라 약속하신 "내 사자"(3:1)가 세례 요한을 가리키는 예언이었습니다. 학개와 스가랴 모두 재건 성전에 오실 그리스도를 예언했으며, 말라기는 재건 성전의 예배의 타락을 고발하고 메시아의 오심을 예언함으..

스가랴서는 성전 재건의 환상을 이야기한 책입니다. 더 나아가 스가랴는 성전 재건의 환상만 노래한 것이 아니라 장차 오실 메시아에 대해서도 이사야처럼 구체적으로 예언했습니다. 9-11장에서는 메시아의 고난을 예언했는데, 나귀 새끼를 타고 겸손의 왕으로 오실 것에 대해서(9:9), 은 30개에 팔리실 것에 대해서(11:12) 예고했습니다. 또한 12-14장에서는 메시아의 통치를 예언했는데, 자신들이 십자가에 죽인 메시아를 하나님의 백성이 바라보고 애통할 것이며(12:10), 그날에 죄를 씻는 샘물이 열릴 것이며(13:1), 열방이 예루살렘에 올라와 하나님께 경배하는 메시아 왕국이 세워질 것(14:16-21)을 예고했습니다. 제목 이 책을 쓴 선지자 스가랴의 이름입니다. 스가랴의 이름은 "하나님께서 기억하신다..

학개서는 성전 재건을 예언한 책입니다. 동시대에 함께 성전 재건에 대해서 예언한 스가랴와 말라기는 도덕적인 문제와 예전적인 문제를 언급했지만, 학개는 전혀 그런 언급을 하지 않은 채 단 하나의 목표, 성전 재건에 대해서만 예언했습니다. 제목 이 책을 쓴 선지자 학개의 이름을 따서 제목을 지었습니다. 학개의 이름은 "나의 절기" 내지 "여호와의 절기"(출 13:6)라는 뜻입니다. 저자 본서의 저자 학개는 1차 포로귀환 공동체의 지도자이며 성전 재건을 주도한 총독 스룹바벨을 도운 선지자입니다. 기록 연대 학개의 연대는 "다리오왕 제이년 여섯째 달 초하루"(1:1)라고 명시되어 있습니다. 바벨론에 포로되었던 남유다 백성들이 바사 제국 고레스왕의 명령을 받고 B.C. 536년 예루살렘으로 귀환했고 성전을 재건하..

나훔 질투하시는 하나님이 니느웨를 멸하시리라. 01. 니느웨를 향한 심판(1-3장) 질투하시는 하나님이 파괴자를 보내셔서, 열국을 침략하고 미혹케한 니느웨를 황폐하게 하시리라. 01. 니느웨를 향한 심판(1-3장) ① (1장) 니느웨가 멸망하리라. 엘고스(유다 남부의 마을) 출신인 나훔의 묵시(환상)입니다. 여호와는 질투하고 보복하시는 하나님이시자 긍휼히 여기시고 용서하시는 하나님이십니다. 요나의 예언에 니느웨가 회개해서 용서하셨지만(욘 3:10) 나훔의 예언은 임박한 심판을 말씀하셨습니다. 요나의 예언은 취소된 것이 아니었습니다! 회개한 당대만 구원받고 결국 심판이 임했습니다. 하나님은 이방의 악인에게도 긍휼과 질투로 역사하십니다. 니느웨의 영화는 지푸라기같이 사라질 것이고 악을 꾀하는 산헤립이 남유다..

스바냐서는 남은 자의 회복을 예언한 책입니다. 스바냐서는 요엘서와 같이 "주의 날"을 모티브로 하는 예언서입니다. 심판을 예고하시는 전반부에서는 "여호와의 희생의 날", "여호와의 분노의 날"에 일어날 일들을 묘사했습니다. 그러나 회복을 예고하시는 후반부에서는 "그날에" 하나님께서 하나님 백성의 수치와 두려움을 제하여 주시겠다고 약속했습니다. 스바냐서 역시 모든 예언서와 결을 같이하며 심판과 예언의 이중주를 부르고 있습니다. 제목 이 책을 쓴 선지자 스바냐의 이름이 곧 본서의 제목입니다. 스바냐의 이름은 "여호와께서 숨기시다"라는 뜻입니다. 하나님이 선지자를 통해 임박한 심판을 예고하시면서도 겸손히 하나님을 찾는 자가 숨겨진다는 소망을 말하고 있습니다. 저자 선지자 스바냐가 본서의 저자입니다. 스바냐는 ..

하박국서는 하나님의 주권에 대해 질문한 책입니다. 하박국은 집요하게 하나님께 들러붙어서 질문했습니다. 하박국은 세상의 악에 대해, 악을 심판하기 위해 사용되는 더 큰 악에 대해, 하나님의 침묵과 섭리에 대해 의문이 가득했습니다. 그러나 결국 선하신 하나님을 기쁨으로 포옹(hug)하게 되었습니다. 욥기가 신정론(神正論)에 대한 내러티브라면, 하박국은 신정론에 대한 질의응답입니다. 하나님이 욥에게 실존적으로 답변하셨다면, 하박국에게는 섭리적으로 답변하셨습니다. 남유다의 죄악에 대해서는 바벨론을 들어 징계하시지만, 악하고 교만한 바벨론 또한 징계하셔서 온 세상이 하나님의 주권을 알게 되리라고 알려주셨기 때문입니다. 결국 하박국은 하나님을 신뢰하고 찬양하기에 이릅니다. 그래서 하박국서는 물음표로 시작해서 느낌표..